Im zeitgenössischen Ozeanien spielen die Beziehungen zwischen Tradition, Identität und Wandel eine wichtige Rolle, insbesondere in der Rhetorik gegenwärtiger politischer Diskurse. Das dem Begriff Tradition inhärente Verhältnis zur Vergangenheit ist stark vom jeweiligen kolonialen Umgang mit der indigenen Kultur geprägt und schlägt sich in den gegenwärtigen Konstruktionen von Tradition nieder. Aus einer vom Autor bevorzugten konstruktivistischen Perspektive betrachtet, ist Tradition stets als selektive Darstellung vergangener kultureller Praktiken zu verstehen, die von den Akteuren den gegenwärtigen Kontexten entsprechend aufgewertet, beibehalten oder zurückgewiesen werden. In Fiji vollzog sich durch den Prozess der Dekolonialisierung in den 1960er Jahren eine theoretische Gleichstellung verschiedener ethnischer Bevölkerungsgruppen unter dem politischen Konstrukt einer gemeinsamen fijianischen Nation. Seit der Unabhängigkeit Fijis im Jahr 1970 ist Fiji eine souveräne multiethnische Nation, in der in erster Linie das Verhältnis zwischen den autochthonen Fijianern und den Indo-Fijianern – beide Bevölkerungsgruppen bilden in etwa einen äquivalenten Anteil der Gesamtbevölkerung – die politischen Diskurse prägt. Diese besondere machtpolitische Konstellation ist ein Produkt des Prozesses der Kolonialisierung, der seine Schatten noch immer auf die postkoloniale Politik Fijis wirft. Die starke soziale Hierarchisierung, besonders die Privilegierung indigener politischer Eliten schliesst einen Grossteil der Bevölkerung Fijis von einer aktiven politischen Teilnahme aus. Angesichts der andauernden politischen Unruhen seit dem Wahlsieg einer multiethnischen Koalition im Jahr 1987 und den darauffolgenden Militärputschen durch fijianische Nationalisten, beherrschen die interethnischen Spannungen auch weiterhin die politischen Diskurse in Fiji. Im Jahr 2000 kam es erneut zu einem nationalistischen Putsch mit militärischer Unterstützung, der eine demokratisch gewählte multiethnische
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