Velbrück Wissen verstehen

In diesem Buch geht es um die Klärung eines zeitgemässen, differenzierten Begriffs von Wissen, der zwischen verschiedenen Manifestationsformen von Wissen (in den Wissenschaften, in den Praxen des Alltags, in den Künsten) zu unterscheiden, gesellschaftliche Abhängigkeiten von Wissen zu verdeutlichen und historische Entwicklungen von Wissen nachzuvollziehen vermag. Der erste Teil der dreiteiligen Untersuchung fragt nach den Gründen für das Scheitern der Wissensauffassung traditioneller Prägung. In seiner paradigmatischen Umsetzung des Versuchs, Wissen durch systematische Eingrenzung auf einen äusserst eng umrissenen Bereich auf eine sichere Basis zu stellen, dient Der logische Aufbau der Welt von Carnap als Ausgangspunkt. Die Kritik nimmt zwei grobe Stossrichtungen ein, die diese tra-ditionelle Wissensvorstellung zunehmend unter Druck setzen. Dies wird exemplarisch an einigen Positionen gezeigt. Zum einen wird die Art der Grenzziehung in Frage gestellt. Rechtfertigungs- und Fundierungsprobleme machen deutlich, dass die Grenze weder mit der gebotenen Eindeutigkeit noch mit der erwünschten Sicherheit gezogen werden kann. Die Überlegungen Wittgensteins rücken den Umstand ins Blickfeld, dass Aussagen immer schon in einen Gebrauch eingebettet sind; Quine verweist darauf, dass sie sich nicht isoliert überprüfen lassen; Kuhn führt vor Augen, dass die Aussagensysteme von kulturellen Bedingungen abhängig sind. Zum anderen wird der Grenzverlauf selbst thematisiert. Immer offensichtlicher zeigt sich, dass Bereiche, die mit dem bisherigen Wissensverständnis nicht erfasst werden, dennoch als Wissen gelten müssen. Für eine Ausweitung des Wissensbegriffs sprechen Untersuchungen Goodmans, der verdeutlicht, dass sich Zeichenstrukturen nicht auf die Sprache beschränken. Mit Langer und Putnam lässt es sich nicht länger von der Hand weisen, dass auch Emotionen oder Werte Erkenntnis beeinflussen. Dieser Auseinandersetzung entspringen nun Lösungsansätze, die für die Entwicklung eines moder